第三百四十章是你我他（一）
我问：什么是六根、六尘和六识呢？
智者说：甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。pb眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与sh滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的ca纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
我说：我还是不解，你还是说说如何放下吧。
智者又说：人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。pb
按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，就是提起，放下与提起，就是一体。多年不见的恋人，曾经憎恨难消的仇人，如果重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，若能在乞讨时，牢房里，谈起自己的曾经过往，淡淡的，如同谈论的是别人，那就是放下了。
一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？
所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。当提起时，提得起；当放下时，放得下。
功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死执着，放下；过去、未来、现在，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体心灵，放下。那你所得到的，就是佛的智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脱，就是究竟涅槃。
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