太阳渐高，山间的晨雾，已经渐次散去。
慧彦与法明他们站在那里，静静等侯有意度亡的军士亲属们站出来，脸上没有丝毫不耐的神色。
那群人却还在互相商量着，还没有一个人愿意第一个站出来。
他们来此之前，都是或亲眼目睹或听人转述过西林寺的神奇，是以抱着绝大的希望而来，渴盼能借此度亡法会，让自己那苦命的亲人转入轮回，早得解脱，但出现在他们眼前的情形，却又让他们有点儿无法接受。
这简单得有点儿草率的布置，还有那个被称做佛宝的纸人，倒也还罢了，最让他们感到有点儿不愿响应法明的说法，迈出去第一个进行招魂度亡仪轨的，却是来自山谷里不知道多少双眼睛里，那充满了狐疑不信的眼神。
这让他们的心，也跟着忐忑了起来。
从众心理是人类根深蒂固的顽疾之一，因为在人的潜意识里，与集体行动保持一致，会使人获得被集体所接受所认同的安全感，同时可以将个人行为所要承担的责任降到最低，所以越是在这种许多人关注着的时候，越是难有人能下定决心做出与大众不同的选择。这就好似在课堂之上，经常有学生明明知道老师提问的答案，明明也很有意愿去回答露脸，但却很多时候都会为举不举手而犹豫良久一样。
就像现在的这些人一样，其实他们来到了这里，心里也明白无论这些西林寺的和尚们法力如何，总是要试上一试才能安心的，但看着这么多人都抱着那种怀疑的态度，这让他们觉得似乎在这个时候站出来，就会成为众矢之的一般，于是一时之间大家你推我让，却是无人愿意第一个尝试。
又过了好长一阵功夫，才有一男一女两位老人，相互扶持着走了出来。
那一对衣衫打扮看上去就是穷苦人家的老年夫妇，看上去腿脚似是有些不灵便，他们相扶持着来到法明身边的时候，却忽然一齐跪倒尘埃，向法明行下了大礼去。
周围不由一阵轻声喧哗，都在猜测这对老年夫妇是不是还有什么特别的要求。
“老人家，莫要如此”，法明也是吃了一惊，连忙双手把他们搀了起来：“小僧当不起!”
“法师，你是好人”，那个已经头发花白的老丈，看着法明，却是一脸纯然的感激：“小六都死了五年多了，我们从来都没凑到钱，能给我儿子小六好好做一次超渡，现在您不要钱就帮我们穷人家的孩子超渡，就算……就算这纸人实在不好使，我们也都感谢您。”
他身边的老妇人似乎更是不善言语，只是含着泪，拼命地点着头，但那份感谢，却都是写满了眼眸。
现代人或许很难明白中古文明时代的社会，对于如何让自己的亲人死有所归，有着一种怎么样的执着。
在这个笃信万物有灵的时代，在大众的认知里面，死不过是生的一种延续，死亡之后所要面对的生存境遇，甚至要比人世间还更复杂百倍，于是如何寻找有德行的名僧高道，让自己的亲人死后的生活过得更好一些，就成了无论官民士庶，都要面对的一个问题。
所以在过往历史的上面，向来不乏贫苦人家破家供养，只为了给自己的亲人求得一个超渡；又或者终生反佛反道的一代大儒，临死前却要手执经文入葬以求超脱的例子。
只是这对老夫妇实在是太穷了，他们在此之前，只能够混杂在每年度亡法会的人群里面，为他们早逝的儿子送上一份祈祷祝愿，而在很多僧院的说法里面，这种不给布施的超渡无疑是不够虔诚的，是以是不是能够生效，他的儿子是不是真的得到了超脱，都是很值得怀疑的事情，这么多年来，这件事几乎已经成了这对老夫妇的一桩心病了。
而今天西林寺的度亡法会，却是宣称要直接面对他们每一个个体，是直接替他们那阵亡的儿子做的超渡仪式，这对于这对老夫妇来讲，已经足以让他们把慧彦、法明这一干西林寺的僧侣视作恩人了。
刚才他们未曾第一时间站出来，只
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