亦都护巴儿术加派的五百骑兵在抵达高昌西垂之后便折返了，再向前就是旧哈剌契丹的领地了。去年，这里才完全并入了蒙古帝国，由大将者别所镇守。
从常理而言，新征服的领地内往往会一片混乱，到处流窜着前朝的散兵游勇和乘火打劫的不法之徒。而当地百姓对于征服者也将处于一种敌视状态之中。然则，亦勒赤台所看到的正与他所听到的一致，这里秩序井然，民众安祥，对于非穆斯林的征服者非但毫无敌意，反而欢迎有佳。
去年才毁于兵燹的灌渠、农田、草场、果园经过修复后，再度焕出旺盛的生命力。战乱的伤痕能够平复得如此之快，充分体现了治安的稳定和百姓的勤奋。在当地人的心目中，从未将蒙古人当做是征服者，而是将他们从古出鲁克的残暴中解放出来的救世主。
成吉思汗的宗教自由政策在这里深得人心，检朴认真的蒙古官吏使他们觉得比过去的哈剌契丹监都者更为廉洁可亲。再没有直鲁古汗的横争暴敛，远去了古出鲁克的宗教迫害之后，人民在新领导者的良好政治氛围领导下，真正体会到了安居乐业的幸福。可以说，蒙古对哈剌契丹的征服及其后续政策，都堪称绝妙。
商队平静的前行，彻底得摆脱了压抑的沙漠，过了喀什噶儿、起儿漫、叶密立等地之后，就直抵哈剌契丹旧都八剌撒浑。在这座跨河而建的中亚名城之中，亦勒赤台会见了忠勇无双的名将者别。
者别那尖锐的秃头，每经历一次大战之后，反而更加光芒闪烁，人也愈精气十足。虽然在野狐岭大战中亦勒赤台曾经见过这位同样以神箭知名的弓术达人，但还是一次与之如此近距离的接触，他的心情在激动之余又复遗憾。若是他的一臂不断，今日或可与之切搓一番。
者别向商队的两位领讲述了目前与花拉子模国的边境关系，双方之间没有过多的来往，但也没有任何规模的冲突生，处于一种彼此故做漠视的对峙状态之中。
至于商队的通行，倒也是如常一般，没有任何的限制。不过，据说商队将要路过的花拉子模边境城市讹答剌的城主亦纳勒术哈亦儿罕是一个贪婪的人，倚仗着身为太后亲族的关系，常做一些盘剥商旅的不法行径，诂计很难相处，需得小心从事。
可亦勒赤台还没有表示什么呢，出身于讹答剌的商人剌麻儿哈扎却漫不在乎得言了。
“各位大人，也许你们不知道，小人与这位哈亦儿罕还是有些交情的。我们年轻的时候可是形影不离的好朋友，不过后来就因为他是算端母后的娘家侄子，所以在飞黄腾达之后就没有太多的来往了。不过，我想若是去见他的话，他还不至于太过为难我们。”
“哦？想不到你还有这种关系。”
不知到个中内情的者别讶然道。旁边的亦勒赤台与兀忽纳则相顾而笑，均想：果然是一个群里的骆驼啊，贪婪者之间原是可以找到共同语言的。
“不相信我吗？这个商队里可是赌上了我后半生的命运呢！我是不会儿戏的。”
见到众人的古怪表情，剌麻儿哈扎以为自己的言论遭到了怀疑，急忙大声解释道。看着他这副焦急的样子，众人又忍不住笑出声来。这下子，他可真得有些懵了，站在原地摊开双手，一脸的迷惑不知所措。
过了许久，众人才收住笑声。亦勒赤台走到剌麻儿哈扎的身边，用独手拍了拍他的肩笑道：“你不必着急，我们相信你。”
什么态度嘛，剌麻儿哈扎这才释然得坐下。亦勒赤台回过头来，正想对者别说些什么，却见兀忽纳正伏在者别耳边小声谪诂着什么，从者别忽而严肃、忽而开朗的表情判断，兀忽纳应该是在向他讲述着剌麻儿哈扎与大汗之间的趣事。
者别本想留商队在八剌撒浑休整三天，然后给他们全部配上战马，但亦勒赤台考虑到时间问题，宛拒了他的好意，将三天改为一天。不过，他还是接受了配马的建议。翌日，他们告别这座河上之城，踏着业已荒芜的丝绸古道西进花剌子模。
商队走的是西北部,而沙漠东北部的各绿洲，诸如别失八里（即吉木萨尔）、吐鲁番。和硕和库车，则都是属于突厥畏兀儿人政权所管辖。在突厥语族的各族之中，突厥畏兀儿人是最具古老文化的民
族之一。
从宗教的角度来看，畏兀儿人中有一部分人信仰佛教，另一部分人则信仰聂斯脱利
派基督教。对于宗教信仰,他们还是比较开明的.畏兀儿人有自己的特殊的文字，这种文字是从古叙利亚语演之中变而来的，是原本历史上后来蒙古文字的原型,现在就不同了，有郭进的检体汉字竞争呢,两着不想上下,一种在蒙古高层比较流行,而另一种则在普通牧民中比较流行,哎,说到底都是郭进的错啊,他不该离开蒙古太久的!
畏兀儿人把他们的突厥方言改造成了一种文学语言。畏兀儿文学给世界留下了很多非常有趣的作品，特别是佛教方面的作品。后人们见到的这类作品大多是从梵文翻译过来的。
鉴于这一原因，畏兀儿人可以说是其他所有突厥——蒙古人各族的文化教员。
北部草原上的各个部落（过去是乃蛮部和克列亦惕部，现在是成吉思汗家族统治下的蒙古
人）都畏从兀儿人中请了一些学者和文书，这些学者和文书对于它们初具规模的宫
廷和政府是必不可少的人材。
在北亚的很大一部地区，突厥畏兀儿语和畏兀儿文字成了行政管理的语言和文字。前文已经叙述过了，成吉思汗于公元12o4年灭乃蛮王国之时,曾经得到了一位名叫塔塔统阿的掌玺文书。当时成吉思汗向他请教印玺这个神秘的宝贝的用处，塔塔统阿回答说：“我主行令之时，或征收钱粮，或任免官吏，必盖此
玺于诏书之上，以证其真实，以为其公证。惟有此印玺，方显所颁诏书非伪诏也。”
一言以蔽之，这位名叫塔塔统阿的畏兀儿人,当时就是乃蛮王国的掌玺大臣。成
吉思汗请他供职蒙古宫廷，仍担任掌玺大臣。从那时起，新建立的蒙古帝国的所有
正式法令和文件就开始用突厥畏兀儿文书写。(这一点郭进金疏忽了，还是没适应古代封建制度下的生活啊)
成吉思汗还作出了进一步的决定。他虽然一声自不识丁，(指的是检体汉字以外的位置)但他却坚持要他的4个儿子学习畏兀儿文字，并责成这个塔塔统阿教他的4个儿子。另一个虽出身于克列亦锡部但却受过畏兀儿文化教育的文人名叫镇海。镇海曾受托同塔塔统阿一起组织成吉思汗家族政府，后来到蒙古旅行的西方人都称他为“**官”或“掌玺大臣”。郭进为自后悔得肠子都悔青了.
这样，甚至在成吉思汗生前，蒙古帝国宫廷中就已经有了一批畏兀儿人官员。这些官员后来在原本历史上成吉思汗的继承者统治时期挥了非常重要的作用。
畏兀儿王国的历任国王都位在位于天山东北的别失八里，即吉木萨尔。畏兀儿
王国的王号叫亦都护（即“圣君”之意）。当时的亦都护是一位名叫巴尔术的人。
巴尔术似乎是一位深思熟虑的君主。当蒙古各部落在成吉思汗家族的旗帜下统一起
来时，巴尔术马上意识到这一重大事件将产生世界性的重要影响。
所以，当其他的
人在这一事件面前感到犹豫踌躇、不知当复何从之时，巴尔术却抢先派阿惕乞刺黑
和答儿伯二人为使前往蒙古祝贺和颂扬成吉思汗。他遣使致语成吉思汗说：“闻皇
帝之声名业绩，臣心欣喜之至。臣之欣喜之情，犹如云浮而见天日，冰消而见清水
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)