无论是长平公主还是李二都远远低估了白莲教的影响力和传播力。
在长平公主看来白莲教这些妖人不过是玩弄鬼神之术欺瞒甚至是蛊惑一些愚民愚妇罢了终究是不如王道之教化圣人之宣教这些糊弄人的玩意儿终究是不得长久的。
在李二的念想之中白莲教的所谓“白莲救世”的说辞同样是子虚乌有不过是一些愚弄百姓的把戏而已不大可能哄骗得了那些饱读诗书的文人毕竟那些文人是受儒家思想熏陶已久的和儒家思想比起来白莲教的东西实在经不起推敲。
其实李二也忽视了一个铁一般的事实在古代读书人从来就是一个很稀罕的群体即便是到了以文明富庶著称的大宋即便是把那些只会书写自己名字的家伙也算知识分子的行列读书人的比例也达不到百分之一。精通入学能够吟诗作赋的人实在是凤毛麟角远远比现代的博士海归更加的稀少。
大宋时候的百姓远远及不上二十一世纪的民众觉悟这个东西在他们身上很难得到应有的体现自然只是的极度贫乏带来了思想层面的落后；其实在古代大部分的读书人也就是士大夫阶层都是传承而来“书香门第”的说法就是一个体现寻常百姓家的子弟很难有进入那个圈子的机会也不大可能接触到更加先进的文明。
还有个重要的原因就是朝廷为了维持自己的统治地位和相应的利益总是在有意无意之间奉行“可使民由只而不可使民知之”的愚民政策由民是驱使百姓知民则是开化民智的意思。在统治阶层看来把百姓变的更加愚蠢远比叫百姓明白更多地道理更有利于他们的统治。
一直以来孔老二的那句“可使民由只而不可使民知之”的“至理名言”就被历朝历代奉为经纬天下治理国家的“金科玉律”。
综合种种原因百姓们本就对那些神神道道的东西名言多少的免疫力。再加上白莲要人一再地宣扬什么“白莲救世”“圣母慈悲”的论调饱受灾难苦楚的灾民正要寻个心灵上的寄托便是信了这种神鬼之说。
这也不过是一个心里层面上的自我安慰而已蕊蝶数次显灵更是做实了“白莲圣母”地名头缺乏自然科学知识的灾民亲眼见到所谓的“白莲圣母”数次显露神通便是有些疑虑之人也是深信不疑。hTtp://
其实灾民们就是不信什么白莲圣母之说也没有旁的法子。朝廷不仅是指望不上的还有很打地可能会派大军前来剿杀只能把全部的希望寄托在白莲圣母蕊蝶的身上希望她能够带领大伙儿开辟新地家园好奔个活命的路子罢了。
历史上所存在过的道、教、会、门等披了宗教的幌子来实现某种目的的事情。从来就是利用天灾人或或者兵荒马乱的机会大肆扩张灾难从来就是白莲教的温床而蕊蝶所显露出来地具（不是具）打神通更是极大的刺激了灾民对于白莲教尤其是对白莲圣母的信赖。也就是在这个时期白莲教的信徒如云甚至根本就不必再辛苦奔波的四处传教布道。变是从者如雨信徒如云。白莲教更是利用这个千载难逢地机会疯狂扩张。
白莲教的信徒数量再次得到一个爆性地井喷式增长信徒数量的飞增加更是带动了他们对于圣母的绝对信仰和无条件的盲目忠诚。这些信徒甚至已经完完全全的相信白莲圣母真的具有移山填海斗转星移的能力随随便便就能够创建一个没有饥饿没有灾难的世外桃源。
正是出于这种及其盲目的迷信。灾民才能够很迅的动员起来很有效率的做好集体大迁徙的准备。如今的灾民不仅不反对离开两淮而且非常的拥护白莲圣母的“法旨”甚至将一切反对圣母“法旨”的人物看成是邪魔外道那些敢于违背或者阻拦圣母“法旨”的“妖魔鬼怪”必遭天罚形神俱灭万世不得生……
从各方面的情形来看或许是朝廷真的默许了自己前往西北“抵御契丹”的事情。当然李二也知道这是朝廷在利用灾民来充当“炮灰”而不是真的相信自己有了“悔过”之心。
朝廷想着利用李二李二何尝不是在利用朝廷延安君王是在利用或许还有更多的势力想的同样也是“利用”二字。
既然是如此。李二也不想再耽搁了的。
“大灾之后必有大疫”也是叫李二打定心思赶紧离开这里的重要原因。
从千百年来的经验来看洪水远比干旱更加的可怕。除了那一泻千里摧毁一切的恐怖力量最恐怖的因素还有一个：那就是大水退去之后引起的瘟疫。
每逢
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