的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级负责对下属的教职人员进行管理他们一般都住在他处工作在教堂里依靠教民的捐赠维持教堂的运作和个人俭朴的生活。
后面更详细的教义满是引经论据地从孔子、孟子等诸家思想中“有选择性”地摘取围绕着前面的基本教义反复论述。例如要坚守智勇的操守就必须要先学习礼、乐、射、骑（御）、书、数六艺等等。
通篇文字都是用非常通俗易懂的口语化字词写作的读上去既啷啷上口又非常容易懂。
曾华越看越心惊这范哲真不愧是搞宗教工作的就根据自己东拼西凑的后世宗教知识居然搞出个这么个教义清楚、组织严谨的宗教来真是服了你。
“长文你真是不错这圣典写得真不错。”曾华由衷地赞叹道。
“大人这都是小的根据大人的笔记和写给我的书信总结汇写的我只是一个笔录者。”范哲恭敬地答道“没有大人的真知我是写不出这圣典的。越写到后面我就越相信大人所说的大人曾经在天柱山得到盘古上帝的启示和传授。”
这么快就上位了。曾华摇摇头笑了笑意味深长地说道：“这些东西都是人类思想精华的集合而宗教却恰好是人类思想的最好归处。”在经过一年多的熏陶范哲已经习惯了曾华讲述中“后现代主义”的语法和词句。
“如果说法律和官府构成了这世间的骨架那么宗教组织就是社会的血肉光有骨架没有血肉的人是很难生存的。宗教直接在人类的思想和道德方面起作用。有一个无所不知的真神在监督有非常规范的引人向善和奋进的条律遵守比让个人自律要好得多；有一个无所不能的真神崇拜着有着共同的思想和信仰我们的民族才会统一和团结。”曾华继续说道不过他现在说的话就是已经倍受“后现代化熏陶”的范哲都只能听个半懂就当是先知又在传达真知吧。
“圣典写得不错还要慢慢修改。除了这些你还要重点强调几点借不可私吞他人财物强调私人财产不可侵犯；借不可擅杀教友要宣扬团结要勇于公敌而怯于私斗。对了”说到这里曾华压低嗓子说道：“除盘古上帝外不可敬拜别的神其它所有的神都是伪神这一点要多做点文章。你知道吗？传教最好的方法是什么？就是一手捧着圣典一手拿着利剑。”
看到范哲惊讶而迟缓地点点头曾华继续说道：“我们华夏有自己的文字和文明有自己的历史和思想为什么不能有自己独特而强有力的宗教呢？”
的确曾华给范哲灌输的思想就是后世基督教和伊斯兰教的大杂烩不过任何强有力的宗教的基本思想形式都是一样。先是排它性第二是引人向善接着是严谨、独特的思想信仰系统和完善的组织形式。中国以前的思想文化以及什么世界观、道德观都有了就是缺乏做为宗教的信仰和思想系统而且也没有完善的宗教传播和组织形式。今天就给它补上。新出炉的圣教先知曾华在那里得意洋洋地想道。
这个时候范哲却提出了一个问题：“大人圣教不准拜神像但是总得有个东西放在那里让众人祷告功课吧。
对哦这圣教总得有个标记吧。你看人家基督教是十字架伊斯兰教是半月都是既简单又醒目自己这圣教也要弄个什么东西出来。想想。
佛教里面除了秃头好像就没有什么特别的。道教眼前的这位范哲就是从道教转正过来的。道教有八卦有太极。对了太极！那东西醒目一看就望不了而且和后世的儒家也有联系。自己在现代还听说太极居然和银河系旋转有点像。只是阴阳鱼太复杂了宗教的标记应该越醒目越简单越好。
对太极中那个“反s”不错不但尽得太极含义的精髓而且看上去很像蟠龙图的简化版。靠真是天意不用它都不行了。
曾华拿起一支毛笔画了一个漂亮的“反s”形然后说道：“远古时天地为混沌盘古上帝开天地阳清为天阴浊为地最终天数极高地数极深转而无形无极以为太极！”
说到这里曾华抬起头问道：“如何？”
范哲看了半晌越看越激动最后连连点头说道：“大人这个太极我越看越觉得含义深刻而其中深意不可言传只能意会。真是妙呀！”
“好既然如此就这样定下来白底黑太极图腾为圣教标记！”
解决这个问题曾华又问道：“你现在传了几个信徒？”
范哲答道：“回大人我一边整理大人传达的真知一边寻找德行高尚之人进行传教已经传了十七人他们对盘古圣教的教义是深信不疑。”
“好你继续一方面完善圣典这东西马虎不得是要流传万世的尽量弄完整些反正我是先知你是笔录人我们哥俩就是反复修改也没人有意见。另一方面你要开始正式传播教义了。那十七个信徒直接为主教开始四处传教最好先找那些德高望重或医生之类的人他们信了教再去给别人传教就利索多了。”然后曾华开始把他以前听来的那些传教士们的故事讲述一遍给范哲提示传教的方法。这是在自己人内部传教还用不上一手圣典一手利剑。
曾华最后说道：“我最近在益州了笔大财就捐给教会做为运作经费。先赶紧地修上几座教堂开张还有我手下不是有一万羌骑吗？你找些人一边教他们识字一边从他们中间传教。你不用担心我不是先知吗？在我的地盘我当然会鼎力支持传教要钱给钱要人给人要打架我也在这候着！”
有了这句话范哲马上开始轰轰烈烈的传教活动。先是大批的钱砸下去一座俭朴肃穆的“中式教堂”屹立在南郑城北上面的“反s”太极标识格外引人瞩目。
接着靠着曾华的上表解释被“赦免放还”的范贲看了儿子和女婿捣鼓出来的圣典之后这位被曾华在背后叫老妖精的天师道“教主”真不愧是数十年的宗教老工作者麾下信徒无数立即就看出这圣教的远大前途马上屏弃了以前错误的世界观和人生观回归上帝的怀抱甘愿做一个主教。
他传教多年不但有丰厚的人脉而且积累了丰富的经验。先他在沔阳兵工场不知情的帮助下很快就设计出多种神迹加上他个人名望的号召顿时吸引了无数梁州百姓到南郑大教堂去观看。
按照范贲的说法就是卖艺也要吆喝两声。种种神迹出来之后加上范老神仙现身说法无数百姓包括军中将士都开始对圣教感兴趣然后范哲带着十几名熟悉教义的主教详细讲解真知顿时把许多迷途子民们吸引住了。当然了做为先知的曾华免不了也要在神迹中客串几把而且还应用自己的科学知识创造出更让人不可思议的“高科技神迹”来。
宗教的威力是巨大的而曾华这个“理论派”和范贲这个“实践派”强强联手顿时这满天神佛除了盘古上帝之外其它的都没有办法混了。
看到形势大好曾华借着南郑大教堂落成由范哲主持完全按照圣教中规定的正礼（就是周、汉正式礼仪的结合和简化）心满意足地和范敏大婚如愿以偿地成为范美眉的夫君。
可是新婚没几天前线急报送了过来关中大乱！真是不让人消停！
注：上帝一词乃是原于古老的华夏文明史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》指昊天上帝（《尚书》）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）。
注：宗教这玩意尤其是单一神宗教骨子里都是那么一回事都是换汤不换药。所以老曾就用拿来主义把基和伊教中的许多教义换上中国古代道德和文化思想重新包装。其中必有不当大家多多包涵！
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