代人便利视野不如现代人开阔游戏不如现代人会玩呆在古代也比呆在现代舒服。起码古代人不会穿到黑心棉不会担心自己的食物里有三聚氰胺担心自己的子女食物里激素过多会早熟之类。不过当李诵踏上缁青土地看到人们麻木的神情和空洞的眼神还有河边埠头随处可见的高高鞭子李诵就从yy中清醒了过来。
不管在什么时代人权这玩意都是需要的啊。不然收入再高条件再好或者环境再好那都是扯淡不定什么时候就被祸祸了呢。
“爷咱们该走了。”
段文昌对着正在回望黄河的李诵轻声地说道。李诵回过神来应了一声钻进了一辆不起眼的马车里。
严格说来这地方现在还算是魏博地界再往前走几十里才到缁青地面上呢。
当晚李诵他们到达了在后世极为著名的景阳冈立在景阳冈前看那山果然是林木苍莽气象森然虽然看不到“三碗不过岗”的幌子看不到劝阻客商单独上山的公文李诵还是在岗下小立片刻畅想了一番还问吴赐友道：
“吴赐友给你喝三碗玉壶你能上山打虎么？”
吴赐友道：
“爷说笑来三碗玉壶下肚人都醉倒了哪里有力气打虎去？”
这一夜李诵一行宿在景阳冈下的一家小客栈里。他们的身份是田兴帮助伪造的田兴视事倒多半是为了给他们办假证。李诵新的身份是读书不成该行行商的这倒是很符合李诵前世的身份。在籍贯上田兴犹豫了好久不知道是填写关中还是河北据田兴所知李诵就擅长这两处方言但是新年将到家在西面北面的却往南去未免说不过去李诵笑着对田兴道：
“爱卿就填写淮南吧。”
田兴有些担心李诵却道不妨事。李诵只得现场秀了一段江淮方言不但田兴段文昌都惊诧不已。李诵微微一笑：
“老子还会说西川话哩！”
接着又道：
“伊屋里灶司菩萨还是伊大？”
一口吴越软语活脱是王叔文的语气。
既然是行商那当然就要有行商的样子吃喝穿住行都不能挑剔。段文昌对李诵能否吃得消很是担心但是李诵反过来倒是挺担心他们受不了苦。结果一问侍卫们都是武夫自然不怕吃苦而段文昌虽然出身高门但是早已衰败少时吃了不少苦。据段文昌说他少年时无以自立寄宿在一间寺院里天天去蹭这些号称慈悲的和尚们的饭吃一开始和尚们看他是褒国公之后还允许他一起吃饭结果后来和尚们厌倦了有一天故意把吃饭的时间提前等到段文昌听到吃饭的钟声赶往饭堂时连饭粒都没有看到。
“那时心里真是悲愤异常一方面恨这些和尚的刻薄冷漠一方面恨自己不争气受人白眼坠了家声。所以当时就抓起笔来在寺院墙上题写了一诗。”
第二天上午坐在颠簸的马车里段文昌眼圈红红的道。接着似乎看穿了李诵心思似的说道：
“这也让小的认识到这些满口慈悲为怀的和尚的冷酷心肠。这些僧人个个舌灿莲花博取善男信女的施舍不事生产却坐拥百千亩良田。韩非子《五蠹》里面说‘其学者则称先王之道以籍仁义、盛容服而饰辩说以疑当世之法而2人主之心。其言古者为设诈称借于外力以成其私而遗社稷之利。其带剑者聚徒属立节操以显其名而犯五官之禁。其患御者积于私门尽货赂而用重人之谒退汗马之劳。其商工之民修治苦窳（yǔ）之器聚弗靡之财蓄积待时而侔农夫之利。此五者邦之蠹也。’我以为现在的邦蠹里面还要加上僧道啊。”
不知道这是不是段文昌知道李诵欣赏法家而且支持李吉甫限制寺院才这么说的要是当着自己老泰山的面估计他是不敢的。李诵又忽然想起小时候看过一个碧纱罩诗的故事男主角没得志时也和段文昌一个遭遇看来段文昌就是自己小时候羡慕过的男主角了。正想着车窗外吴赐友的声音响了起来：
“爷向导说咱们已经到山神庙了要不要下来看看？”
李诵闻言就从马车上跳了下来果然有一座山神庙全是石头垒起虽然灰不溜秋但是看上去比二十一世纪许多建筑药坚固多了虽然里面也没有加钢筋。下来以后果然如同客栈老板所说没有什么好看的。李诵就信步向前走去头脑里思索着武松打虎是怎样一个过程结果走了几步现这里的地理环境和施大爷写得不一样完全和武松打虎联系不起来。接着李诵又想起来《水浒》里施大爷写得精彩的地方往往地理上存在着错误而最后写打方腊时地理完全正确却写得很是一般这一现也被学者们用来佐证施大爷是江南人。
“这是不是意味着人跳脱了自己原来时空的限制想象力或者潜能会无限挥呢？看样子自己在唐朝是成功定了。”
李诵又陷入了yy状态不太注意脚下的路了害得身边的段文昌和吴赐友不得不时时小心搀扶着他。就这样一行人下了景阳冈来到了阳谷县。
（忙完了一个段落可以安心写书了。老雁回来了。顺便说一句以后如果时间赶得上就上下午各更一次如果赶不上就合并成一章更字数是不会少的请书友大大们继续支持本书！）
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