子御风而行，这个御字用得甚好，说明列子对这种技术进行了全面改进，乘风如同御马，庄子还说他“泠然善也，旬有五日而反。”说列子飞起来轻盈美妙，十五天一个来回，这不是说明已经从必然王国上升到自由王国了。
但是庄子还是看不上列子，他说列子依靠风，还是有所凭借的，不如“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”这说明到了庄子的时候，神仙们对于飞行有了更高的要求，既然南华真人提出来理论了，道家的徒子徒孙们就开始研制起来。
所谓乘天地之正大概就是利用天地的自然规律，这个还好说，但是“御六气之辩”的六气是什么就不好说了，出行了许多不同的解释，有的说是“阴阳风雨晦明”，有的说是早上东方的彩霞、中午南方的阳气、傍晚夕阳下的黄气、夜半北面的沆瀣之气再加上天玄地黄二气。众说纷纭莫衷一是，但有一点是公认的，那就是不要单纯利用一种气体，而是要利用自然界各种东西。
楚说：“庄子不是都说醉生梦死那种么，他怎么对乘风而行也有兴趣了？”
吕洞宾笑道：“庄子的境界，后继者们就像爱迪生试验灯丝一样，寻找各种材料。终于他们发现了一种轻便好用的材料：云。这种东西真的太好了，首先自然界随取随有，取之不尽用之不竭，其次这种材料非常轻便，非常有利于飞行。很快这种材料在神仙界得到了全面的普及，几乎所有神仙都掌握了这一技能。”
楚说：“师父连爱因斯坦都知道？我去，这简直是酷毙了……”
吕洞宾笑道：“不过，云这种材料只是提供了一种飞行的凭借，它本身是没有动力的，拿什么来驱使呢，还是得靠御风之术，利用风作为动力来驱使云的前进。所谓“云为车兮风为马”就是这个道理。《西游记》第三十回中详细描写了猪八戒飞翔的样子，“呆子收拾了钉钯，整束了直裰，跳将起去，踏着云，径往东来。这一回，也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海，按落云头。”充分说明飞行是靠风力的。”
楚说：“师父说起来云，我就想起来了孙悟空的云，他那个一个跟头就翻了十万八千里的筋斗云，可不是开玩笑的……”
吕洞宾笑道：”孙悟空的云，这么说来跟原来的御风而行没多大差别，实际上八戒这是顺风飞，正好依靠风力，如果不顺风，或者没有风，他该怎样呢？按说列子御风的方法肯定是有用的，但伟大的导师既然要求不要依靠一种动力，大家就开始寻找各种新的“能源”。最早大家想到的法子应该是从善于奔跑的动物身上借力，例如将马的蹄子截下来安装到人的身上，《山海经》上说有个钉灵国，这里的人膝盖以下都是毛，长着马蹄，善于奔跑。这里的人大概是最早的实验者，似乎还成功了，但是通过这样的外科手术将人和动物“嫁接”在一起，未免太粗暴了，这还不如长出翅膀飞呢，于是这种方法被淘汰了。到了三国时，《三国志》里说钉灵国的人嘴里的声音如同大雁完全的野蛮化了。”
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