场景，也见过了子女食父母的场景。至于朋友、乡邻互食的，也不乏少数。
竹溪县城里，一到晚上，中夜彷徨的时候，他在半睡半醒间，总能听到呼号哭救的声音。然而一到早上，街头也总能看到，被弃置于地的人骨。
这是人间地狱吗？
不，这只是崇祯十二年的大明，十分平常的一幕罢了。
当地狱成为日常，李重二真要痛哭，老子虽然是明粉，怎么就倒霉到这个份上，全天下还有比自己更惨的穿越者吗？
可怜自己当年在论坛和某问答分享网站，整日给崇祯洗地。现在真穿越到了明朝，还要在食人现场洗地，将一片狼藉收拾干净。
正当县民们吃饱喝足散去后，与李重二关系比较好的另一位民夫，同样来自米脂的白有财靠了过来，一脸神秘说着陕北方言，“后娃，这个人我认识。”
“盖老你说什么胡话呢？这人是流贼啊。”李重二愣了一下，他倒想起来，最近流窜郧阳周边的这股流贼，据说就是从陕西流窜出来的，那倒确实有可能和陕北出身的白有财认识。
白有财也是米脂人，被抓去做民夫后，便是连自家婆姨都跟人跑了，因此被周围人调侃称为盖老，在陕北方言里盖老算是个不轻不重的骂人话了，专职那种没什么骨气的婆妈汉子。
“我晓得，那人也姓李，是我们寨的，我看着就脸熟，一听他讲话就知道，确实是我老乡。”
白有财一边帮着李重二收拾残局，一边回忆了起来，他倒是没什么别的心思，大抵只是看到曾经认识的老乡成了流贼，又被官兵俘杀，最后成了一堆饥民的腹中餐，忍不住便要感慨一番。
说者无意，听者有心。被民夫生活折磨到半疯的李重二，却从中听到了一点别样味道。
李重二压低了声音，贴近了白有财，问道：“你们寨的？我还不知道盖老你是哪的人呢？莫不是继迁寨的？”
白有财回头瞟了李重二一眼，回答道：“是啊，米脂继迁寨啊，怎么，我之前跟后娃已经讲过了嘛？我怎么记不得这回事。”
米脂李继迁寨。1
这几个字立即便激活了李重二麻木的神经，他对这个地方实在太熟悉了，对明史稍微有点了解的人，就应该听过这个地名：因为这正是明末农民起义军的头号领袖人物，李自成的出生地。
白有财的一句无心之言，立马让李重二将竹溪城外的那股陕中流贼，和明末纵横天下的闯王李自成联系了起来。
崇祯十二年……
如果历史没有发生改变的话，不管潼关南原大战是否存在，不管李自成的商洛十八骑到底是真实历史还是民间传说，李自成此时都确实正处于一个人生的最低谷当中。
而且不久之后，李自成就将龙出大海、风云际会，冲入中州大地，最起码在数年间，堪称是战无不胜，几乎有再造新朝的趋势了。
李重二按捺不住心中的兴奋之情，他紧紧按住怀中暗藏的利刃。这个被自己穿越到的可怜小少年，绝不会成为路旁的一具饿殍，也绝不会以一个民夫的身份活活劳累而死。
他要吃饭，吃很饱很饱的饭，然后，若有机会，他还要利用竹溪城外的李自成，报复自己受到的种种虐待……
对，还有天下，他还有雄心壮志。竹溪县城的景象，让李重二真正见识到了乱世是何等的残酷，如果历史没有发生变化的话，将来满洲人入关，比眼前景象更为血腥残酷百倍的场景，还将在全天下上映。
无论如何，他都要抓住这个机会，不管是为了吃饱饭，还是报复鞭打自己的官兵老爷，或者是更加崇高的目标，他都要活下去，站起来当一个人为了求生而活下去的时候，只不过是一具麻木的行尸走肉罢了，可当一个人为了希望而活下去的时候，他将干出任何人都想不到的事情来。
伟人说过，以妥协求和平，则和平亡；以斗争求和平，则和平存。
只有向死而生，才能在这个空前的大乱世中，真正活下来。
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1李自成的出生地，有米脂李继迁寨和米脂李氏村两种说法，但不管哪种说法，都不能表明李自成是党项人。更没有任何可靠证据，表明李自成曾认同自己和党项人存在关系。
所谓李自成是党项人的说法，除了清修《明史》和同一史料来源的书里，称他即位后宣布以李继迁为始祖之外，就没有其它证据了。
而《明史》里记载的“十七年正月庚寅朔，自成称王于西安，僭国号曰大顺，改元永昌，改名自晟。追尊其曾祖以下，加谥号，以李继迁为太祖”，这个条目，来源自康熙朝的翰林检讨毛奇龄。
在毛奇龄的《后鉴录》里，他声称李自成在西安即位时，曾经以党项人李继迁为不祧之祖。
可问题在于，李自成称帝的时候，毛奇龄身居江南，并没有接触过闯军。而除了毛奇龄的《后鉴录》以及摘抄了《后鉴录》这段的《鹿樵纪闻》外，无论是甲申之变的亲历者记录，还是吴伟业《绥寇纪略》、戴笠《怀陵流寇始终录》、彭孙贻《平寇志》、张岱《石匮书后集》等清初史料，都没有李自成以李继迁为祖之事的记载。
按理说，追封太祖、建立宗庙，是古代王朝头等大事，必然会公告于天下。实际上李自成也确实将追封几代近亲为皇祖皇宗的诏令，公告天下了。可只有追封李继迁为太祖这件事，除了《后鉴录》一条孤证外，再无任何史料证据了。
而且《后鉴录》本身还创造性的将张献忠屠蜀人数，具体统计到了六万万有奇，本身的可信度就已经非常低了。因此其中关于李自成追封党项人李继迁为太祖的三无记载，恐怕很大概率是毛奇龄道听途说、胡乱编造出来的。
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