来都是习以为常甚至备受推崇的事情了。
更有甚者干脆大肆宣扬种族劣势论，认为汉人的基因不如别族，中国人的基因不如外国，不如黑人的运动天赋，不如白人的体格高大，殊不知在先天智力上中国人的智商远远领先世界其他民族。
所以才此等危难时刻，文化自信的重拾，民族文化的延续迫在眉睫，而汉服又是门槛相较于其他较低的一种复兴文化的方式。
二、 民族自尊心的平衡
中国是一个有五十六个民族的大家庭，每个民族都有自己的传统民族服饰，然而，自汉服消亡后，民族合照少数民族同胞都有自己的民族服饰，而之后汉族衣衫褴褛，或者西装革履，丝毫没有主体民族应该有的气魄与样貌，在许多人的印象里汉人似乎是一个没有民族衣冠的民族了！
而汉服运动便是让丢失已久的衣冠重新回到现实生活中的一个运动。
三、 服装上的正本清源，让大众认可自己的民族服饰
唐孔颖达对《左传》的著中所言：“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”服章指的就是汉服，礼仪之大便是完备礼乐制度以及优秀的文明文化，中国的国服一直就应该是汉服，最能体现我国文化风度，礼仪规范的服装就是汉服，近代以来由于多种原因，出现了根据满族服装和西方元素创造出来的“唐装”“旗袍”许多人错以为唐装，旗袍是中国的传统服饰，事实上唐装旗袍算的上中国的服饰，但是以其出现仅仅一百余年的历史，传统二字这两个“孩子”怕是承担不起。
而且旗袍的诞生也是中国当年耻辱的象征，话说鸦.片战争后，西方入侵，清政府的统治力下降，许多八旗子弟失去了铁杆庄稼无力养活自己，便让他们家中的女性，到风尘场所出卖**，然而旗装由于设计保守，不利于招揽嫖客，便在西方凸显线条的服饰上，加以修改，甚至更加裸露，这便是露肉，卖腿的旗袍，一时间旗袍成为了妓.女的职业装束，而后中国电影业发展从事影视工作的最早一批女演员便多是妓.女出身，同样他们的职业情趣装旗袍，也在大荧幕上呈现，逐渐成为民国时期的女性流行装束，而老照片中的民国旗袍女性，穿着旗袍并不是将他们当做民族服饰，和传统服装来穿，反倒是当做当时追求时尚的衣服来穿，所以旗袍作为民国时期的时装，诞生时间短，而且由于其本来的不雅事业，和西方元素的融入，其并不适也无法承载中国几千年来的礼仪厚重，所以出现在中国的礼仪场合是十分值得商榷的事情，但是作为日常时装来穿，虽然说得过去，但是不宜等上大雅之堂。
而唐装这一服装本就是新中国成立后，应付国际峰会临时根据马褂改良的服饰，本身就不具备历史性，诞生时间不如我父亲的年纪，而且本来的马褂和剃发易服关系密切，是中国一段灰暗历史的象征，更不能当做传统服饰乃至国服来看了。
故在此等乱象之中，有必要向国人证明和解释，中国的国服应该是汉服，而不是其他的一些服装。
四、 复兴汉服所承载的文化
衣冠的样子只是外在的形象，而衣冠所承载的文化也是汉服复兴所要发展的内容。因为只有文化的复兴才能让我们的精神得到真正的复兴，从中国优秀的传统文化中不断吸取养分，才是我们中国文化未来发展的希望和动力。中华传统文化，内容丰富，博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义建设的源头活水，只有文化和衣冠，或者说内在和外在都复兴了，才能算是真正的复兴！
五、 文化上的正本清源。
清朝以来异族统治者，对中国文化的篡改极大，许多优秀的思想被歪曲意思，变成了奴化百姓的东西，所以在传统文化上出现的了许多不属于我们祖先智慧的糟粕，如三纲五常，三从四德，等等一些名词的解释出现了一天一地的解释，比如三纲的华夏的解释是君主要给臣子做榜样，父亲要给儿子做榜样，丈夫要给妻子做榜样，而满清的曲解却是要后者完全遵从于前者，使本来开明的品德智慧，变成了奴化思想，维护的统治的枷锁，但是不明真相的人想当然以为中国的文化就是这么迂腐，所以我们对待传统文化上要做到，去夷存夏，去伪存真搞清楚什么是我们的文化，什么不是我们的文化，把精华的东西继承，把外族破给我们的脏水擦干！
三、汉服复兴者的精神认同与服装认同
一、关于复兴者精神方面的认同
《诗经秦风无衣》有云“岂曰无衣，与子同袍。”是形容战友之间共赴沙场的决心与情义，而后世也多以“同袍”来代指战友，而汉服复兴者之间互称为同袍，其意义便是共同为了华夏复兴这一中国梦来一同奋斗。
而要复兴汉文化，便做的已经不是单纯的了解汉文化了，欧洲的汉学家他们了解汉文化的程度甚至比国内的专家还要深刻，但是他们始终不是华夏文化的复兴者，其原因就是他的母文明不是华夏，而是来自他们国家所的文化，而当今由于西方的文明冲击，好多现代所形成的思维定式，已经很难再回到，汉文化思维的土壤中去了，脱离了汉文明的土壤，以西方的价值标准为价值标准，必然如隔雾看花，不得其本来面貌，正如一些学者的言论，说中国没有真正的哲学，只有西方的先哲是哲学一样，完全是以西方的角度去观察，汉文化他们所不能理解的地方，正如西医看中医的经络永远是捉摸不透，也用他们所谓科学也永远参不透人体内的阴阳二气的道理，然而这些概念西方没有，但是在中国确实真真存在，且为治病救人提供巨大理论依据的瑰宝；又如哲学思维，西方人也永远不可能明白道可道，非常道，是一种什么样的道理；因为以他们装程一样的思维里，是永远无法理解，老子所言的道不可名的意思一样；又譬如文学，汉人诗歌中的风骨，文气，赋比兴，风雅颂在西方人看来也是无法理解，这便是石头永远不能做成烤肉的道理。当然西方人的思维也不都是我们都可以理解的，比如不爱洗澡，和什么真神签订割礼。
所以每个文明都有其特色性，必须站在其文明的立场上，思维体系上才能对此产生真正的理解和体会，譬如没吃过猪肉永远不知道猪肉香，知道猪肉香的一定吃过猪肉，此种知行合一，王阳明的《传习录》中有详细解释。
故而想要真正参与文化复兴，需要做到的结果是，大多数国人在文化复兴之后，可以站在站在汉人的角度，以汉人的价值观，传统思想，传统价值取向，从汉族尊严利益的角度出发去看待问题，理解问题，而能做到这点，便就是同袍个人对自己本身文化认同上的复兴了，而这样的人，被人称之为汉本位，中国本位，华夏本位，或者说是一个皇汉了。也只有这样的人才能彼此称之为同袍。
当然由于互联网的暴力和许多不了解的人错误的曲解和抹黑，皇汉这个词汇被许多人厌烦，但是皇汉这一群人才是民族文化，民族意识复兴的先锋队和爱国者。
二、关于汉服服饰的认同
1.根据同袍十多年的研究和努力，中国现代汉服体系的架构已经基本清晰，他是以明代中后期汉服自然演变为的形制为标准，以华夏明代周礼为礼仪规范，制定的一套完备的服装体系，汉服从明代断代，根据自然演变从哪里跌倒就要从哪里爬起，所以继承明代汉服是符合客观发展条件的。而且明代汉服本身已经十分完备，上到国家祭祀礼服，下到国人市井装束，汉服都有一套完备的规范和礼仪有据可查，有史可依。
2.由于明代距离时间较近，出图文物，服装文献数量较多，可以为正确的汉衣冠形制做出技术支持，且明代衣冠简洁大方，不失庄重，在继承的黄帝以来的服装基础上，规范了礼仪制度，更可以在公共场合，或者礼仪场合作为标准服饰穿着。
3.解决一下几个误区
（1）现在商家打着改良口号的汉服多数不是汉服，而是结合汉服特点，和服审美臆想出来的虚构服饰，虽然和古代壁画中的衣服有些相似，但是其内部结构，服装比例，形制规范，和正确的文物或者事实出入巨大，且没有实物佐证，臆想出来的东西，所以严格要求不能算是汉服。
（2）胡乱创新，胡乱发展，许多人认为汉服应当创新发展而不是复古，照搬文物，笔者想说，创新，发展是服装的必然，但是不能胡乱！正规汉服的复原和研究现在还处于起步阶段，大多数人连正确的衣冠形制都不了解，基本的传承都没做当，就要胡乱创新，那和自己发明一类衣服有什么区别，又何必贴金叫做汉服呢？所以当今阶段的汉服工作应该是先把汉服传承好了，再谈创新！
（3）有许多热爱影楼装束的人，认为明制汉服丑，不符合自己的追求艳丽仙气的审美（实际上受了日漫和电视剧的影响），事实上中国的审美一直以来是深沉，且含蓄的，而且作为民族服饰的汉服，礼服方面更加不能显得过于轻佻，而现在人认为其不如影楼装漂亮的原因是，自己的审美无法达到古人对衣服审美的高度，所以才认为汉服有问题，但归结问题原因，不是衣服的问题而是人的问题。
（4）古代汉服也是汉服，不过属于古代汉服罢了，事物的发展是循序渐进的，汉服也是如此，他经历历史诸多阶段，诞生了许许多多曾经出现过得形制，如直裾，曲裾，破裙，襦裙等等一些历史上存在而明代汉服已经经过自然演变消失的服饰，这些服饰当然是汉服，不过是古代汉服和现代汉服体系不一样，但是也是汉服的一部分罢了，然而这些古代汉服，又多是无良商家热衷于贩卖的形制，而且这些商家也只是对这些服饰想当然的制作，所以不建议穿着。
四、总结
汉服复兴任重道远，每一个复兴者当牢记，汉服不仅仅是一件衣服，汉服上面承载许多文化内涵，民族情怀请不要亵渎，并保有严肃与尊重。
参考书籍：《大明衣冠图志》，《汉服归来》《周礼》《大学》《孟子》《中庸》《论语》《老子》《庄子》《扬州十日记》《满清入关屠城记事》《文心雕龙》百度百科等。
本人的小总结
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