大长老七死三伤。剑湖宫一战扬名天下。
北斋
文武斋位于秦州北部沙漠遍地维、回等百族大战残留下来的民族多族杂居喇嘛教横行的无政府地带。这些地方多族杂居、难以统治；土壤贫瘠甚至是沙漠密布资源匮乏；贫穷更导致了民风彪悍、难以驯化；遗传下来的各种族和人类各族内部的仇恨越积越深而各族的武功也在仇恨中得以延续和施展。大漠中千余年来曾多次出现进入中土肆虐一时的教派如拜火教拜月教等。这里也成为了各个亡国者后人的聚集地利用这里的彪悍民众组织复国阴谋。喇嘛教与中土的出尘寺同出一源传自众神时代的拜佛教后来一出世一入世喇嘛教一直以来在大漠都有极大的影响力几乎百分之八十的民众信奉因此成为这里的实际统治者。只有在拜火教和拜月教两大教派涌现出类拔萃的弟子而喇嘛教又无优秀人物之时才会被两教压制进而实力大损。两教旨在复国对于大漠的贫瘠不感兴趣一旦兴盛就会进犯中原却屡屡被击退。中土武林却从未有铲草除根的想法广布的沙漠就像天然的屏障而大漠上满怀敌意的民众则形成了恐怖的抵抗——抵抗一切外来汉教人。
说到此不得不介绍一下人族。
众神时代的人族处于最下层阶级为了获得哪怕是一点点生命的保障人们开始信奉各自崇拜的神以求获得恩赐后来逐渐形成了教派。但许多人现并不能从中获得任何的怜悯之后脱离了教派而改为通过自身的努力改变生存状况。这些人大多是男子——当时神眼中的汉子通过流血流汗最终在神魔战争和百族战争中这些人占据了天风大6最富饶的中土而这些无教派的人却被人称为汉教——信奉汗水的男人教。
就在这片成分复杂的地域三年前拜火教再次开始向中土悄然潜入不曾想大漠中突然出现汉人建立的文武斋。试想对于本地民众和教派这不啻于太岁头上动土骑着他们的脖子撒尿了。结果拜火教的留守教徒怒而挥刀最后竟然因而失势失去了在此地的根基；加上进入中土的人员被天地伦回道暗算不得不偃旗息鼓。重新获得领导权的喇嘛教自然也视文武斋如眼中钉结果在试探中丧失了不少精锐而不见对方任何主动攻击动作最后不得不罢手言和。自此文武斋开始走动江湖隐然成为了中土监视此地的情报战。一己之力独斗拜火、拜月、喇嘛三大教派置身于到处充满仇视的土地上岿然不动单单是这份魄力就足以笑傲整个中土武林。
很多人都认为东南西北的崛起只有北斋显得神秘其他三家都充斥着血腥和残忍。叶鹰却认为北斋的出现本身就意味着最残忍和最血腥的江湖暴力和教派斗争。但论及实力的时候却连他也不敢肯定地派出一个顺序只留下一句耐人玩味的话“东岛重势积势而动；西阁重商以残摄敌；南宫重斗却刚而不折必有所恃；北斋重战却失之于仁不利于久。”
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