是显得得心应手、游刃有余。他能取得这样的成功靠的是什么？靠的正是他天赋而来的权谋心计。而这种驾驭国家和群臣的高明手腕也就是术在韩非的书中有着详尽的论述。
因此嬴政读韩非之书时反省自己的心机和谋略无不与韩非之言暗合几乎像是在对镜而照一般。刚一开始自然是惊喜以为知音；再反刍回味却就该变成惊骇以为祸害了。所谓的术乃是他最隐秘的思想即使对心理医生也是要守口如瓶不可泄漏的。可是韩非的书却如同一面明镜将他那阴暗而不可告人的内心暴露无遗。而很明显嬴政不会嫌弃自己内心不堪的形状却只会怪罪韩非这面镜子太过残酷的写实。
对自恋之人来说镜子算得上是一个情趣十足的好友。东晋王仲祖仪形甚佳每揽镜自照曰：王文开哪生得如馨儿？明朝蔡羽自号易洞先生置大镜南面遇著书得意辄正衣冠北面向镜拜誉其影曰：“易洞先生尔言何妙！吾今拜先生矣！”
对另一些人而言镜子的诚实则显得极为可恨。所谓：恶影不将灯为伴怒形常与镜为仇。譬如魏国夏侯惇将军伤左目破相心甚恶之照镜则恚怒不已辄扑镜于地。
要说韩非也的确是千古非常人物。他早就知道他的书如镜子一般照出了人心深处的自私和阴暗很容易招致读者的厌恶和反感。所以他在《韩非子•；观行》一篇中特别写到：“镜无见疵之罪。”用今天的话来说就是韩非已经预先做了免责声明。
无奈碰到嬴政这免责声明并不能真的免责。所有的规定和法律都必须遵循一个准则：牴触宪法者无效。对嬴政来说他的意志就是秦国的宪法牴触其意志者无效。嬴政既然认为镜子见疵有罪那么镜子就合该有罪。
更何况韩非之罪又何止见疵而已。凡是帝王无论聪慧还是弱智都希望制人而不受制于人、测物而不为物所测。而在帝王身边如果有韩非这么个人能洞察你的心熟知你的术无论你干什么都逃不脱他的算计这种感觉无疑是一种难以忍受的恐怖仿佛随时被人玩弄于股掌之上而你却偏偏无法化解。这样的人就算没有遭到信臣左右的谗言也必将铲除在帝王的自尊心和自觉性之下。
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