用去想都心知肚明。说白了也无非就是将日军以佐级划线以上的留活口。以下的就以顽抗为名。就地解决罢了。至于与新一百师“系出同门”的新七十二师。在程家骥想来下手也不会比前者轻到那里去。
而向以“文明之师”自诩的来自五军地两个师地官兵的手段。相形之下。就要显得温和一些落入他们手中地鬼子被痛殴一顿后。还是基本上能享受到被俘地“荣幸”地。
在一杀一俘间这矛盾的根子也就埋下了文颂远出于“个人爱好”建地那个“京观”其实也只是一个导火索。
这正是让程家骥大感棘手的地方这次的争执实际是分别信奉传统的“仁恕”思想和的“以牙还牙”对等报复的“平等”观念的军队的思想冲突是属于不同意思形态的碰撞绝不是给那个几颗糖果就能摆得平的。
更要命的还是后一种理论的“精神教父”不是别人正是程家骥自已且看目下这四个师长掐成一团、谁也说服不了谁的局面下面的这个肯定得罪人的板说不得还得由得程家骥这个快要卸任的总指挥来拍。
果然麻烦很快就自已找上门来了。
“总指挥你来定吧！”最先意识到吵下去于事无补的郑师长“不负众望”的把“皮球”直接踢到了程家骥的脚下。
在沉吟少时后程家骥方才说道：“各位。那些孔孟传下来仁恕宽容是不是真理姑且不论。我问大家一句话在这场战争中谁是弱者？”程家骥说到这顿住话头注意了一下在场诸人的反应。除了文颂远还是那副大大咧咧的样子外其它三人的脸上都出现了若有所思的表情。
程家骥接着道：“答案是不言而喻的。国土遭到日本人的铁蹄践踏、整个民族的生存受到威胁的我们的祖国是弱者！既是力不如人的弱者又想要反抗我们有何资格去挑选反击强者的手段又有什么理由为了虚无的面子和那些已成了累赘的往日荣光去减少我们当前那本就比对手要少得多的获胜概率。我个人认为此时此刻的炎黄子孙最应该做的就是张扬起我们的气势、残忍去震撼、征服兽性十足的日本人。祖宗们不是有句老话叫遇文王谈礼义逢桀纣动干戈！吗！当然如果一板一眼的照着《中庸》、《右传》、《礼记》或是西方人提出的那些他们自己都会无法遵循的《文明准则》为人做事就能在场战争中大获全胜就能换得以汉民族为主体的中华民族永远屹立不倒的话！我想任何一个中国人都愿意去专心致志的照着书本条文过日子的！”
程家骥没有说出口的潜台词就是要想讲究仁义、讲道德不但要看对象是谁还得先拥有自保以上的实力连自顾都不暇却又硬要撑着偌大的一个架子那不是择善固执那是打肿脸充胖子！
程家骥的话对在场众人尤其是戴、郑二位师长产生了强烈的心理震撼。要知道中国是全世界把天朝上国当了几千年国家在文化底蕴上的优势感根深蒂固那怕是在晚清时挨打赔款时国人都在心中自认“高人一等”。象程家骥所执的这种公然宣称被中国拿来当近两千年的国儒家理念和新引起的西式文明思想在此际皆全然无用只有赤**的无所不其极的报复侵略者才能求得民族的延续的论调戴、郑实是闻所未闻。应当说戴、郑两位对程家骥的所说的这一席话的第一反应还是反感这才好理解毕竟那些旧有的、传统东西早已深入到他们的血液当中去了不是一下子就能扭得过来的。
可昔日站在世界文明之颠的母国已是朝不保夕的铁一般的事实却让他们不得不在深刻反醒、细索程家骥说得有没有道理。许是生存与仁恕这个题目太大根本一时半刻能想得明白的这两位抗日名将愈想愈是思维混乱。至于长期被程家骥潜移默化的文颂远和黄琪则早用崇拜的眼神把他们的诚度表达到再是明了不过了。
这时原本心怀惴惴的程家骥倒是长舒了一口气。没人知道在公开表明自己惊世骇俗的观点前他经过怎么激烈的心理斗争其实在开口的前刹那程家骥都已打算又对这个时空的大环境妥协一回了的可一张嘴他却鬼使神差得把心中报想来了竹筒倒豆子。还好看郑、戴两人那深度石化的面部表情就能知道他们正在原有信念和新的疑问当中摇来摆去。
“既然大家各有各的想法那就先各行其事吧！”程家骥这个很有些和稀泥之嫌的决定其精神实质却是在彻头彻尾的支持、袒护了疾恶如仇的文颂远和黄琪。
在已对自身的立场不大确定的前提下恪于在他们心中长官两字所固有的权威心中感到惶然无计的戴、郑两位师长接受了程家骥的裁决。
在很是忙碌了一阵后北上集群于当日月上柳捎时借着夜色的掩护向南宁城开去。当浩浩荡荡的千军万马离开昆仑山时一座“体形”巨大、风格古朴、做工精细的“京观”已威风八面的屹立界高地上。与之遥遥相对的是插有墓碑的一大片排列纵横犹如军阵的坟丘。
北上集群在南宁仅休整不到两天即奉命除留新七十二师暂时协防南宁外以主力三个师南下驰援已十分吃紧的灵山。
同月二十日得到极大的加强后总兵力已近十万的日军第二十一军攻占灵山按行营的命令原集结于灵山、横山两县境内的近二十万部队分成两股转进大部经横山、邕宁退至南宁被赋予支撑玉林、梧州防务的使命的新二十军自灵山退入玉林五属境内。
七月底遍寻战机不得的日军二十一军在留在部分部队巩固合浦、灵山、浦北三县的新占领区后其主力回撤到北部湾沿线地区。
至此桂南大地暂时又恢复了平静。
大大们下章飞跨一步。
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