日满俱乐部夜宴后的第二天李汉就从塞上萧和王一民那里知道了事情的全部经过。因为情况严重他立即请示了省委省委经研究后指示：第一北方剧团是一个在群众中有广泛影响的艺术团体一定不能任其落入敌人手中目前要在剧团里积极地展反日会会员成立反日会组织团结进步演职员开展抵制排演亲日汉奸戏的斗争在斗争中壮大我们的力量；第二支持和鼓励作家塞上萧拒绝写亲日汉奸戏的爱国行动争取他参加革命的战斗行列。在斗争中要注意他的安全。必要时应动员他离开哈尔滨如果能先一步送他到游击区去则是最稳妥可靠的办法我们需要这样的知识分子。当然这一切都要看他的觉悟程度而定不可操之过急；第三要密切注意敌人对卢运启家的行动。敌酋玉旨雄一在卢淑娟身上打什么主意？为什么对她特别感兴趣？要达到什么目的？都要尽可能设法弄清；第四玉旨一郎这个“谜”要尽快解开是敌是友要早日分清。王一民同志可以大胆地多接近他只有多接近才能看清他的庐山真面目。这是关键人物一定要抓紧进行。
四条指示扼要明确。当李汉传达给王一民以后两人研究决定：由王一民立即把省委关于北方剧团的指示传达给刘勃尽快展柳絮影等进步力量人会成立起会员小组团结所有能团结的爱国演职员起来抵制演汉奸戏。至于塞上萧的工作主要由李汉直接做。王一民目前要突击搞清玉旨一郎的情况包括玉旨雄一对卢淑娟的意图。…bsp;剧团的工作王一民当天就布置给刘勃了。刘勃情绪很高据他反映：剧团的演职员参加完俱乐部夜宴以后绝大多数人都反对演汉奸戏连谢捷尔斯克和刘别玉兰那样平常根本不过问政治只讲吃喝玩乐的演员都不同意。他们在不同程度上都是主张为艺术而艺术的自以为是越各种政治势力的“人”是清高的艺术家。现在要让他们演汉奸戏剧团也要变成汉奸剧团他们当然要反对了。尤其对柳絮影被日寇特务机关长侮辱一事反应更加强烈由此更增强了反日情绪。这样一来连何一萍那样的汉奸儿子也在明面上顺着大多数人说了。所以刘勃很乐观信心十足地表示一定完成党交给的任务。
剧团的工作安排完了王一民就把工作目标集中在玉旨一郎身上。玉旨一郎是早就声称要和王一民交朋友的所以当王一民向他一靠近的时候他立即就向王一民伸出了热情的手甚至邀请王一民到他家去做客。王一民当然立即答应。
在一个星期天的上午王一民按照约好的时间——九点整来到了玉旨一郎的家门前：道里高士街一座新建的日本式二层楼前。这楼是日酋玉旨雄一的新官邸。玉旨一郎是和叔叔住在一起的。但是他嫌叔叔家里一天到晚来人太多前厅里经常有人等待接见给他来回出人增添许多礼仪上的麻烦曾几次提出要另找住处但都未获准。最后叔侄二人达成一项协议在后楼门外单隔成一个小院在小院墙上单开一个小门这个小门只供玉旨一郎一个人使用。
今天王一民就是按照玉旨一郎画的指示图。来到后边小门前边的。他刚一按门铃门就开了迎出来的是玉旨一郎本人。怎么出来得这么快？是专门在小院里等候着？
王一民走进小门一看小院很幽静一条南路直通楼门甬路两旁是新移栽的龙柏树还有一架葡萄。葡萄架下摆着竹制躺椅还有石桌、石凳。石桌上放着一本中国线装书。王一民一看这书才明白方才玉旨一郎一定是坐在这里边看书边等他的。
迎面的二层楼是豆绿色的典型的日本建筑墙皮上贴着日本瓷砖。一楼的建筑面积比二楼大得多二楼上有玻璃暖房和一个宽敞的平台平台上搭着绿色的凉棚凉棚旁摆了很多盆花有盛开的杜鹃和扶桑还有高大的万年青和橡树。在这周围都是俄国建筑群落的住宅区里突然建起了这么一座东洋小楼显得倒很别致。
玉旨一郎请王一民走进了后楼门。紧对着后楼门就是木板楼梯红漆木板上铺着绿色地毯。玉旨一郎引着王一民顺着楼梯上了二楼走进一间整洁明亮的房间。这是一间被隔扇拉门分开的套间里间完全是日本式的整屋铺满了“榻榻米”上面摆着矮几和厚重的围棋桌。外间的陈设却介于洋中之间既像书斋又像待客室。靠东边一面墙摆满了一人多高的书橱里面竟有一半是中国线装书织有狮子滚绣球的古典款式中国彩花地毯上面摆着西式的茶几、沙、写字台和立柜。最引起王一民注意的是西面墙上挂的一张中国水墨画那上画着一大一小两个乌龟奔向一块玲珑剔透的山石画上题着“齐年”二字。王一民不用看下面的落款就知道这是卢淑娟的手笔了。他已经听淑娟讲了画这幅画的全部过程。想不到这画却挂到玉旨一郎房间里来了而且装裱得这么好是完全绫镶绢裱的下面画轴竟是象牙的真像对待一幅千年古画那样珍重爱护。是什么原因使他这样呢？
一个中年下女献茶来了。精制的中国福建黑漆茶盘里摆着两盏汝窑堆花双清小茶盅。中年女人双手托着茶盘躬身举向王一民王一民一边说“谢谢”边端了一盏茶。他打开碗盖一股清香之气扑鼻而来。他稍稍呷了一口直觉清醇无比直人肺腑不由得称赞道：“好茶！好茶！贵国的‘茶道’艺术誉满全球今天一经品尝真是名不虚传了。”
玉旨一郎谦虚地笑笑说：“我们的‘茶道’确实有很久远的历史。但是无论怎么久远也是从中国学来的。实际中国品茶的讲究程度更有甚于我们‘茶道’的。《红楼梦》里对‘贾宝玉品茶拢翠庵’那段描写真是达到了品茶考究的最高峰连喝茶的水都是从梅花瓣上取下的雪又装在花瓮里埋在地下五年才取出来冲茶喝。妙玉的”‘茶道’简直使我们望尘莫及了。“
王一民一听也笑着说：“那是只有妙玉那样脱离红尘的散淡闲人才能办到。我读到那里真有点替她担心我怕那埋了五年的梅花雪水再变成陈年佳酿岂不坏了茶的味道。”
王一民说得两个人都笑了。这时下女又用托盘端上来三个盘子：一盘水果一盘糖果一盘点心。
玉旨一郎一边让王一民吃一边说：“日本和中国有许多相同的东西又有许多不同的东西。但是有趣的是不同当中又有相同。”他一指三个盘子说“例如敬客摆盘子中国必须是双数一般是摆四盘。而日本却最忌讳这‘四’字所以只摆三盘。因为‘四’和‘死’都是西的音。人们怕死也就怕‘四’。死和四中国音很相近日本就完全相同。而迷信怕死图吉利这些就都和中国一样了。中国每逢吉庆日子例如过年过节不是都不许说死吗？”
王一民点点头：“平常也忌讳说死骂人话上面常常加个死宇。”
“日本也这样。所以我说不同当中也有相同。譬如我们的语言是不同的但是写到纸上的文宇却又相同了‘真名’和‘假名’一是完全从中国拿来的一是拿了一半——单‘立人、宝字盖、草字头、三点水等等中国字的偏旁就成了我们的字母。再譬如现代穿的衣服中国和日本是完全不同了尤其是妇女。但是在中国戏台上演的历史剧中却可以看到现代日本服装的原型这又是不同中的相同。像这样的例子在中国和日本的衣食住行、风俗习惯等等方面真是到处可见俯拾皆是了。”
王一民注意地听着品味着思索着他谈这些话的真正意图。同样的内容可以得出完全不同的结论：它可以成为日本侵略中国的“理论”根据也可以成为真正亲善的思想基础。那么玉旨一郎想达到的目的到底是什么？想到这里他就接着玉旨一郎的话音试探着说道：“您讲得很精辟很有见地。可是是不是有些抬高中国了？”
“不不。”玉旨一郎紧摇着头说“我是研究历史的——教育史也是历史的一个
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