小承家学于“礼”这一字极为重视因此行动言语未免一丝不苟动静合规。此次与卢鸿论经被卢鸿由“诚”这一字讲来讲去竟是渐渐接受了卢鸿的理论行动言语一变而为随意自然再没有了以往僵化古板之态。其中变化最大的实实出乎卢鸿意料之外不是平时略为洒脱的三老郑诚而是最为严肃正统的大老郑知。
这郑知现在年近八旬活脱脱就是郑家现在的老祖宗本人学问自小扎实细密贤良方正那是绝非虚言。
最起始时郑知于“太虚即气、天人合一”这理论自然是绝对支持但于明心见性的功夫上与卢鸿却略有不同。
这“天人合一”的理论强调一点就是人性即天性。如何了解人性关键就是一个“诚”字诚不只是对他人更重要的是对自己要诚以最虔诚的态度审视自己的人性根本当你真正明了了自己的人性那么也就掌握了天性。
但郑知以为如此说来人性之中贪于财货惑于美色难道也是真正的人性天性的正道么？
卢鸿说道：“圣贤早言食色性也。天性人性总是一体。天有阴阳人分男女。天地絪缊万物化醇；男女构精万物化生。若天无阴阳何来万物生机？若人无男女何来百世繁衍？因此这饮食男女本是最自然不过道理更是最重要不过的事实。那饮食男女若不是人性人类如何生存如何繁息？生存之本繁息之源不是天性至道人性根本是什么？世上却有那等腐儒自作高洁视之如洪水猛兽便有佳食美色心中虽然不胜向往却硬要说佳食不近美色不沾。此等言行前辈以为是诚还是不诚？以这样的虚伪言行自欺欺人以何明心以何见性以何证道？”
三老从小到大都是在礼法中醺出来的虽然唐时礼法远不及后世古板教条但也颇为正统。此时听了卢鸿的言论开始自然一时难以接受。双方就此天天论辩引经据典往返不休。只是那卢鸿比之三老虽然经义深度不够要说看问题的角度和范围多了千年后一世的记忆那可要广得多了除了《易》、《礼》之外更将后世对《论语》、《诗经》的诸多研究一一搬将出来却将三老渐渐说动慢慢地接受卢鸿的说法。
世人都说老小孩老小孩人一上了年纪往往反倒多了些童心。三老此时以诚修道内视赤子之心行动言语渐向随心所欲到得后来那郑知言行随意得卢鸿都有些不敢相信了。
转眼间几个月过去卢鸿的入楼读书之业已经基本要结束了。玄坛讲经录也已经基本修改完成。卢鸿估计再过得数日就要收拾回转范阳去了。不想这日郑知未与几人照面一早便出去竟是半日未归。直到天近黄昏却见族长郑聿横冲到带草堂见了二老并卢鸿脸色通红气急败坏却又张嘴半天说不出话来。
待得迟疑半日这郑聿横才吭吭哧哧地说明白那大老郑知竟然于昨天叫了一个家人带领跑到荥阳城中的翠绣坊里逛妓院去了！
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