农村的作息习惯真称得上是早睡早起，天黑基本上就睡，天门g门g待亮时就起来生火、做饭、烧炕，吃早上饭时，太阳有时还没升起来呢。这估计也可能是因为火炕取暖的原因，火炕的保暖时间并不是很长，所以需要尽量趁着炕热时早点睡，炕的热度不高时尽量早起。
火炕是北方所特有的，宽约一米七到两米二左右，长度随居室长度而定。搭建炕在北方称为盘炕，也是一门手艺，每个村子都有盘炕盘的好的师傅。其内部是用砖建的炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖比较平整的石板或是袖砖，石板或袖砖上面用泥mō平，泥干后在上面铺上炕席就行了。
火炕邻近灶口的位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。
一般“炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人睡觉，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧，因为男人或是年青人火力壮一些，现在家里那边还有着“傻小子睡凉炕，全凭火力壮”的俗语。
至今还记得，那时火炕烧得很热，但是室内温度并不是很高，刚躺下时，热炕像烙饼似的烫人，烙痛了后背，翻过身又烙前心；可是睡到后半夜，室内的温度低得就有点冻脸，基本上要把脸门g在被窝里；而快到天亮时，火炕的温度慢慢地冷却，基本上就是靠自已体温的热气，门g在几层厚被里。
而每次都是感觉快要冻醒时，村子里的jī就开始打起鸣来，家里的大人就起来生火做饭了，用不了半个小时，火炕就又热了，可以翻身再来一个小回笼觉，那种舒服的感觉，妙不可言。
经过了昨天在坟圈子的一通折腾，着实是累了，连惊带吓后，这一觉睡得实在是太香了。等到我妈把我硬拎起来让我上学去时，天已经大亮了，又下了一夜的大雪。
在当时，冬天上学最盼着就是下雪，可以不用上课。一到下雪的天气，都要主动的带把铁锹或是别的扫雪工具去学校，在班主任的指挥下清扫自己班级的分担区，等到收拾的差不多了，基本上就是中午放学了。
学校与我家只有一路相隔，很近。毫不夸张的说，课间休息的十分钟，我可以回到家里喝口水后再跑回学校都来得及。一上午在老师的带领下，终于清扫完毕。我和大牙一起扛着铁锹往回走。
路上就看见前院的范大娘和他老伴背着一包东西在前边雄纠纠的带着路，后边跟着一大帮人前呼后拥，一看到这场面，我和大牙就知道又有谁家出事了。
说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。
当时范大娘应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
跳大神也叫萨满舞，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。跳大神的巫师是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。
跳大神通常要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神，大神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，大神身穿法衣，缠着一长串铜制的腰铃，要不停的扭来晃去。而二神则主要敲鼓，神请来之后，由二神负责与大神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。
今天看到范大娘老两口又拎包出来，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向追了过去。
村子里的路一共就那么几条，跑到路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这一路上总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。
农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已tǐng过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就虽点用大烟壳泡的小烧酒，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。
天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕
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