，结果自然是一败涂地，再后来道家走上化炼丹之路，炼出一些九转大还丹，五灵丹等金丹大药，服食后死伤无数，败者万千，结果正如卢生在天中斥责的那样，“丹术奸伪，人神共弃”而已。
直到晋朝魏华存写出《黄庭经》，道家才走上内丹修炼之路。从现代科的眼光看，外丹术属于化，内丹术则属于气功范畴。随着外丹术成为人们的笑柄，有些道家便把内丹神秘化，吹嘘只要能练成内丹，便可以改变身体结构，达到神通广大，长生不老的目的。其实内丹气功不过是道家地最基本功夫，只能强身健体，益寿延年，距离仙道差了十万八千里，没有真正秘术的指引，修习仙道不过是盲修瞎练，痴心妄。
《璇玑》成即便不是尧舜禹时代，系后人伪托，这“后人”至少也应是秦汉以前，因为孤本《璇玑》写在竹简上，至少已有两千多年的历史。那时候中国地道教尚未成型，道家思地萌芽也才刚刚出现，《璇玑》反映的是最原始的先民对自然界和自身地认识。古时地先民生产力水平低下，看见朝阳东升，光芒照射四方，忍不住产生膜拜之心，；见风雨雷电任意肆虐，忍不住又惊慌畏惧，认为冥冥中一定有什么巨大的神秘力量在主宰他们，另一方面，他们又在和自然界地抗争中不断取得胜利，战胜过远比自己强大的敌人，自得之余，不免对自身具有的潜能重新审视。
《璇玑》两字一句，具有原始先民的天真古朴之风，也具有原始先民的野蛮血腥。《璇玑》的语言虽短，但意极为晦涩，所以池田家族虽然把这本据为己有，却始终无法解开其中之秘。直到池田中一世袭伊势神宫大祭司后，在一个偶然的机里见到了在中国并非秘传的《步天歌》，两相对照，他才发现了《璇玑》术法的玄妙之处，同时他也弄明白了这本《璇玑》的真正来历，原来是得自南宋末年的海上朝廷。
公元1276年，赵在福州正式登极称帝，改元景炎。当时，福州政权被人们称为“海上行朝”，长时间生活在海船上。元与南宋的最后一战发生在山海面，由于忽必烈一直对曰本存有觊觎之心，所以在这次战役中有不少曰本人参战助宋，但大势所趋，南宋军民虽誓死抗争，终究抵不过蒙古人的铁骑，山之战最后失败，尸浮海上者十万余人，左丞相陆秀夫携幼主投水，南宋灭亡，自炎黄以来的华夏正统自此断绝，所谓崖山之后，已无中国。在这场残酷的海战中，一艘曰本人参战的船只眼看势头不妙，向深海处落荒而逃，数日后这艘战船重返战场，其中一个叫平川的武士在海水中发现了两具用白绸捆绑在一起的尸体，正是陆秀夫和幼主赵。曰本武士对忠贞之士十分敬畏，因为尸体身份尊贵，于是打捞出水后用船运送到一处海岛上掩埋，平川武士在搬运掩埋过程中，无意中发现了尸体衣内的帛，正是那本失传已久的《璇玑》。(，如欲知后事如何，请登陆。，章节更多，支持作者，支持正版！)
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)