“眼宫？（那是个什么地方？里边的人全是三只眼？”超哥接着达叔的话茬。
“是梦魇的个词我是知道的。
“犹疑在波涛,魇。”达叔解释道。
“梦魇？”这怵惕梦成魇”，“梦魇”二字有据可查的最著名出处，是在唐代文学家韩愈的《陪杜侍御游湘西两寺独宿》诗中。
关于这个“魇”字，在我的知识储备库里有两种说法：第一种，就是“噩梦”。这个噩梦，并不是普通的噩梦，它是噩梦中最恐怖、最绝望的一个片段。我曾经有过这样的经历：在一个很可怕的梦境即将醒来的前一刻，我的意识已经处于清醒状态，但是我的四肢却无法动弹，我的嘴巴张不开，我的喉咙里“咯咯”作响却无法发出任何的声音。那种感觉，就像是有千斤的重物挤压在你的胸口。面对这种情况，拼命的挣扎是我唯一能做的、却又是徒劳无功的选择。最后，伴随着一声歇斯底里的喊叫，我的四肢突然被“松绑”，从床上坐起之后通常总是满头大汗。这种现象，通常被老百姓称为“鬼压身”，而在我们本地域的民间则被老人们称之为“招了魇貔狐”，它的意思是：你被通灵的狐狸精施了妖术给“魇”住了。
还有一种说法，那是我从神怪小说中看来的。它的大概解释是：如果人在死的时候处于极大的愤怒、仇恨和恐惧之中，死后怨恨就会久久不能消散。于是，有些怨力大的能生成厉鬼，而有的怨念更强的则可化为“恶魇”。在我国民间传说中有“九魔一魇”的说法，它的意思是在世上能生成九个魔，也不一定形成一个魇，而九个魔的凶厉，加起来也比不上一个魇。魇之所以难成形，主要因其生成需要苛刻的外界条件：首先必须是人员大规模的惨死，比如战争和屠杀，才能保证足够份量的怨念凝聚不散，而且，死者尸体必须原样保存，不能有腐烂和风干，也没经过其他处理，凶灵才能附到自己的身体上形成“魇”。
“魇宫，是一座宫殿吗？”我问道。
“是的，它是一座庞大绝美的梦幻之城。”达叔回答了我的疑问。
“达叔，您还是继续往下讲吧！”超哥急于知道后边的故事内容。
“没有了，讲完了。”达叔看着我们。
“讲完了？！”我跟超哥异口同声的表示惊讶。毕竟，故事听到这里好像刚刚进入正题。
“是的，我的故事已经恰好回答了你的两个问题，一是三只眼的人，二是关于那个洞。”
“可是，清远道长没跟“冯鞋帮子”继续讲下去吗？清远道长有没有进过“魇宫”？”我很不甘心的追问道。
“没有继续讲下去。冯爷爷当时给我讲这些故事的时候，他已经80多岁了，可能是因为年纪大的原因吧，有些话他说的很让人弄不明白。他说在清远道长告诉他“魇宫”之后没几天，便悄然离开不知所踪了。”
“达叔，您老再仔细想想，“冯鞋帮子”，哦不，是冯老爷子还有没有说过啥？”超哥的好奇程度不比我低。
达叔端起茶杯啜了一口茶水，“哦……好像是说过……对了，说过魇宫主人的姓氏，也是当时清远道长最后提到的！”
“姓氏？魇宫的主人？姓什么？”
“姓后”。
从达叔的屋子里出来，天已经擦黑了，雨也小了很多。
谢过了达叔的接待，我和超哥出了五帝庙开车往回走。脑门上的伤口感觉不痛了，那种火烧火燎的感觉轻了很多。开了半小时，我们俩坐在车上谁也不说话，车上只有雨刮器摩擦风挡玻璃的声音。
车停在超哥家楼下，他下车临关车门前有把脑袋伸了进来：“就这么算了？”
“你说呢？”我反问道。
“跟你想的一样。”超哥把车门一关扬长而去。这厮狡猾狡猾地。
搭档了这么些年，他知道我的秉性，有些事情搞不明白我是不会放过的，脑门儿上的血坚决不能白流的。
回家吃完饭，打开电脑挂上qq，超哥的头像开始闪烁，点开一看，他给我发过来一个网络链接。看来，他回家后也没消停，甚至比我还积极。
打开链接后，我看到的是关于“五帝庙”的一段网络查询资料。
“五帝庙，始建于明洪武初年(1370年)，位于城区27公里处，东依黄龙岭，西邻白虎山，风光秀丽景色宜人，有诗曰：“三伏炎夏无暑气，静坐鸟语松涛声，晴空树下降仙露，神松古柏春意浓”。古时据传此处常现奇异蜃景，琼楼玉宇美不胜收，然咫尺天涯可望而不可及。民间百姓众说纷纭恐为精怪，堪舆之士遂集资建此五帝庙，供诸神法身与纯阳真人于此，以避邪祟。庙成，蜃景不复。文革期间，五帝庙内塑像均被拆毁，1985年由当地百姓集资再塑吕祖法身……”
我正在阅读着五帝庙的资料，qq再次闪烁起来，对话框里跳出了几个字：“蜃景？魇宫？”我心中一动：“对啊！刚才我也看到过蜃景这句话，怎么就没能把它跟传说中的魇宫联系到一块儿呢？”。
古人所指之“蜃景”，就是现代人所说的“海市蜃楼”。
“蜃”，乃是传说中形似大牡蛎一样的海怪。它体型庞大相貌骇人，平时匿形于深海之内，在春天和夏天时会从海中吐气形成楼台幻境。在我国渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州），就常可看到庙岛群岛的幻影。宋朝时候的沈括
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