曲指算来华阳太后寡居已有十一年光景。她的绝世容颜注定了她的日子比寻常寡妇更为难熬。自恋而变态的隋炀帝杨广曾揽镜自照作长叹道：“大好头颅谁当斫之？”华阳太后面对镜子也应悲叹自怜：“绝代佳人谁能悦之？”当窗理云鬓对镜贴花黄。人越美丽心越凄凉。珠怀空锁怨枕上泪千行。遥想当日孝文王在时有心画眉欢爱总无暇。如今眉梢眼角纵能千画百描却与谁人瞧？
她不甘心就这样让美貌被岁月白白掳去。心中非无恨未得采花郎。在她最后的花季她需要有人来欣赏她赞美她分享花开的灿烂。当她最后一枚美貌的花瓣被风卷下生命的枝头她希望能落于优雅的手掌倾尽残香而不是和枯叶败枝一起共葬黄泥。她的**依然在燃烧期待着柔情的亲吻期待着粗旷的拥抱。当年轻而俊美的成蟜适时地出现在她的面前她不由春心荡漾再难自制。
华阳太后困觉的要求让成蟜如听霹雳。他吓得赶紧跪倒以头抢地连连谢罪。他和华阳太后虽然没有血缘关系但如果一起困觉的话仍然是确凿无疑的**行为。
同样的行为在不同的时代会得到不同的评价。**也是如此。今人对**的评价和春秋战国之时不一样和远古时代更是大相径庭。
最早在人类的蒙昧时期连伦都没有自然也无**可言更谈不上对其加以禁止。在中国古籍中不乏这样的记载：昔太古常无君矣其民聚生群处知母不知父无亲戚兄弟夫妇男女之别与上下长幼之道。“男女杂游不媒不聘”。依此而言那是一个群婚杂交的原始时代**在所不免。而西人达尔文也勾画出另一幅远古社会的图景：那时人类分成若干独立的小群体。每个小群体都受着一个强壮男人的统治。他有着无限的权力所有的女人都是他的财产任他挥霍泄这其中包括他的妻子和女儿。可以说此时的**是一种普遍现象其动机更多的是出于生理**和动物本能同时也是为了更好地繁衍和保存种群。
而在某些版本的创世神话中同样有着鲜明的**痕迹。我国的某个创世神话我小时候也曾听过说的是大洪水毁灭了所有生物只有伏羲和女娲兄妹二人跑到高高的昆仑山巅幸存了下来。伏羲要和女娲困觉以繁衍后代接续人类。女娲不肯说除非你追上我。于是两人围着山峰转圈伏羲总也追不上女娲。怎么办呢？后来神仙出来指点伏羲了让他往反方向跑。伏羲遵从神仙的指点果然追上了女娲于是两人困觉孕育了人类。
《圣经》旧约创世记第19章讲述了罗得和他的两个女儿**的故事。耶和华毁灭了所多玛和蛾摩拉城幸存的罗得同他的两个女儿逃进山去住在一个洞里。大女儿对小女儿说“我们
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