事已至此李斯不敢再辨只能顺从嬴政之意低声道大王说的是。
嬴政俯视李斯又道“虽然如此韩非之书终不可轻废。其对法的透彻论述更出商鞅之上。想当年吕不韦作《吕氏春秋》妄图立为我大秦治国之经典。在寡人看来这个位置应留给韩非之书才对。不知廷尉意下如何？”
李斯拜倒在地道“大王圣明。夫言贵于用韩非能得大王如此眷宠可谓死而无憾。”
此时的李斯已经彻底放弃了挽救韩非的最后一丝幻想因此才会代替韩非说出“死而无憾”的话来。嬴政既然有意将《韩非子》一书奉为秦国的治国圣经以他的性格他怎么可能容忍一个凌驾于他之上的理论权威？
为了更好的理解这点我们有必要请出伟大的陀思妥耶夫斯基先生和他的不朽巨著《卡拉马佐夫兄弟》。
关于《卡拉马佐夫兄弟》弗洛伊德曾动情地称颂道：“这是迄今为止最壮丽的长篇里关于宗教**官的描写是世界文学中的高峰之一其价值之高是难以估量的。”宗教**官见于《卡拉马佐夫兄弟》第二部卷二第五节是一个可独立成章的故事兹简述如下：
十六世纪的西班牙正处于宗教裁判制度最为可怕的时代。这时离圣经启示录作出上帝将降临人间的预言已过去了十五个漫长的世纪。某一天上帝终于降临人间他显示为人形出现在烈火熊熊的广场之上（就在昨天这个广场刚刚活活烧死了上百名异教徒）。上帝虽然是悄悄地出现但是大家一下子全认出了他。人们争先恐后地拥到他的面前围住他聚集在他身边跟着他走。人们哭着吻着他走过的土地。孩子们把花朵扔到他面前唱着歌。大家反复地说“这一定就是他除了他不会是别人。”
将近九十岁的红衣主教、宗教**官本人恰好也走过广场。他同样认出了上帝但他却吩咐卫队把他抓住。卫队把犯人关进了宗教法庭的古老大厦中一间带圆顶的狭窄而阴沉的监狱。
在监狱里宗教**官和上帝进行了一番谈话。其实应该说是宗教**官一个人在说话才对因为上帝从头到尾一言未。
宗教**官如是告诉上帝“我完全知道你要说的话。就算是你本人你也没有权利在你以前说过的话之外再添加些什么你为什么到这里来妨碍我们？……你既然已经把一切都交给了教皇那就一切都已在教皇的手里你现在根本不必来至少目前你不该来碍事……”
故事的最后宗教**官走到门边打开牢门对上帝说：“你走吧再也别来了……千万别来了……永远永远！”
于是
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)