马迁在《史记？封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，但二者之间有着某种旧”凶联系，帝王贤明、天下大平、天降祥瑞二者！间应该婆一引用歹依附的关系。
是谓：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。
如今的大宋天子赵殒给人一鼓噪，一吹嘘，本来谦虚的性格也不免有所改变，信心膨胀，大宋天下国富民安，正是太平盛事，岂会没有资格封禅？
连打了大败仗受了大耻辱的真宗他老人家都可以冠冕堂皇地到泰山封禅，他又岂能谦虚呢？何况要说祥瑞，正像那帮读书人说的，天赐海州，不也是一大功绩么？
于是乎，这天辰时，赵顾正了衣冠；在百官的陪同下，一举登上了泰山，在天坛前拜了又拜。
百官远远在后，赵顾一人登上天坛。拜过之后，掏出他自己精心炮制的祭天祷文：
“有宋愕天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启赵氏，运兴火德。太祖、太宗，受命立极，真宗升中，**殷盛。仁宗厚德，继体不定。上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰。推戴圣父。恭承大宝，阏有六年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄。苍生受福。
百般大礼之后，宣告祭天之礼完毕，众人又匆匆赶下泰山，在山脚下又进行祭地的仪式。赵颍礼拜之后照本宣科：
“惟熙宁六年，嗣天子臣殒，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹否运，率循地义，以为人极，夙夜祗未。迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡。报功厚载。敬以玉帛、牺齐、渠盛、庶品，备兹疼礼，式表至诚。尚飨。”
至此，封禅之礼完毕。
天子赵殒封禅之后，神采飞扬，高兴之余，大赦天下，死罪变徒刑。徒刑以减，权则免之，以显仁德。
于是乎，普天同庆。
沈欢一脸笑意地呆在府邸的书房内。六月十八这个日子，他也没什么心思办公，干脆休息一天。
一边等着武华带蔡卞到来，一边想象着泰山封禅时那锣鼓喧嚣的热闹场景。
说到天子封禅，他还是始作俑者。若不是他的授意，海州日报方面怎么会抬出泰山封禅的借口来骗天子出京呢？
话说回来，他本人对封禅这事还真不大以的然。
比如天降祥瑞之说，这和中国古代的“天人相应”思想有着极大的联系，也就说要帝王贸明，才可能出现太平盛世，而在太平盛世将来之时，天往往会降祥瑞以示征兆。即所谓的“国之将兴，必有征祥。”至于天会不会降祥瑞、什么时候降祥瑞、降在什么地方，实则是一个非常隐秘的事情，正因为其隐秘性的存在，往往被一些居心之人加以利用。弄虚作假，欺人瞒天。
这种迷信思想，沈欢一直都是嗤之以鼻。
至于封禅的实际意义是什么？
这种玄而又玄的东西，沈欢也可以从典籍中找到令人迷之又迷答案。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之其也。始受命之时，改制应天。天下太平，物成封禅。以告太平也《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
很明白了，这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对结护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
不过如果真要追究，沈欢也是比较愧疚的，这次封禅的起因不正是因为他要达到某中政治目的么！
“唉！”沈欢背靠在椅子上，换了个更舒服的姿势，长长叹息，“封禅封禅，抛开一些政治目的。古往今来，又有几个帝王的功绩够资格呢？。
第一个真正举行封禅大典的秦始皇也许够资格，他横扫八荒一统六国，书同文，车同轨，量同度，这些功绩，奠定了中华民族的基本版图及一些准则，这才是真正的千古一帝。至于其他，汉武帝也够资格，唐太宗也够可惜他没去，反而他儿子与孙辈去了，其他皆不足道矣。
最搞笑最要命的是宋真宗也乐呵呵地跑到泰山封禅，还搞出一出“天降天书”的闹剧来，真想把全天下人都当傻瓜来忽悠，焉不知却暗为全天下不笨的人所耻笑！
当然，这话沈欢只敢想不敢说，只能暗地里腹诽一下罢了。
日影中移的时候，武华敲门进来。恭敬地说道：“老师，蔡卞他来了
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